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+성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.사도신경전능하신 천주 성부 천지의 창조주를 저는 믿나이다.그 외아들 우리 주 예수 그리스도님. 성령으로 인하여 동정 마리아께 잉태되어 나시고본시오 빌라도 통치 아래서 고난을 받으시고 십자가에 못 박혀 돌아가시고 묻히셨으며저승에 가시어 사흗날에 죽은 이들 가운데서 부활하시고하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편에 앉으시며그리로부터 산 이와 죽은 이를 심판하러 오시리라 믿나이다.성령을 믿으며 거룩하고 보편된 교회와 모든 성인의 통공을 믿으며죄의 용서와 육신의 부활을 믿으며 영원한 삶을 믿나이다. 아멘-------------------------------------------------------------------------------------주님의 기도하늘에 계..

더보기 마르코 복음서 필자, 집필 장소, 연대 및 범위 마르코 복음서 1. 필자 네 복음서를 집필한 사람들은 자신들의 이름을 밝히지 않고 그냥 작품만 내놓았다. 그들은 작품을 중요시했을 뿐 필명은 대수롭지 여기지 않았던 것이다. 그러나 시대가 흐르면서 가짜 복음서들을 배격하고 참 복음서들을 옹호할 필요성과 복음서들을 서로 구별할 필요성이 생겨 비로소 필자를 거론하게 되었다. 누가 이 복음을 집필했는지 처음으로 밝힌 사람은 소아시아 지방에 있는 히에라폴리스의 주교 빠삐아스였다. 그는 130년경에 사망했는데 평소에 요한 원로로부터 다음과 같은 이야기를 전해 들었다고 했다. 즉 마르코는 베드로의 통역이었는데 베드로가 예수님의 말씀과 행적에 관해서 가르친 것을 기억나는 대로 충실하게 기록했다는 것이다. 신약성경..

◉ 마르코 복음서의 소명 1. 마르코복음서의 재발견 ¶ 왜 신약에서 두번째일까? 그만큼 중요해서? 애용된 것이어서? 마르코 복음서가 출현한 1세기에 널리 퍼지고 애용된 건 분명하다. 서로 떨어져있던 마태오와 루카가 이 복음서를 이용했다. 2세기 중반쯤 요한 복음서를 포함해 4대 복음서가 묶일 때 함께 들어갈 정도로 권위를 인정받았다. 그러다가 점차 외면받았다. 초대 교회의 교부들 중에서 마르코 복음서의 주해서를 쓴 이는 거의 없다. (5세기에 안티오키아의 빅토르가 쓴 마르코 복음 해석집이 최초이다) ¶ 현존하는 마르코 복음의 최초 주해서는 7세기 아일랜드 수도승의 작품(미카엘 카힐의주장)이거나, 8세기 베다 존자(673~735)의 작품이다. ¶ 교부들의 관심은 먼저 제자들이 썼다고 전해진 마태오와 요한 ..

더보기 마르코 복음이란? ¶. 마르코 복음서는 어떤 책인가요? 마르코 복음서는 마태오 복음서 다음에 나오는 신약성경입니다. 예수님의 말씀과 활동에 관해 처음으로 기록된 복음서로, 다른 복음서를 연구하는 데에 중요한 토대가 되고 있습니다. 감추어진 ‘메시아 비밀’이 예수님의 행적과 십자가 죽음 그리고 부활 안에서 밝혀지는 생생한 증언록입니다. ¶. 누가 썼나요? ‘베드로의 통역을 맡았던 마르코는 베드로에게 들은 내용을 충실하게 기록했다’고 밝힌 히에라폴리스의 주교 빠삐아스(60-130년경)의 사료와 신약성경에 나온 기록들(사도행전 12장 12절.25절; 필레몬서 1장 24절; 콜로새서 4장 10절; 티모테오 2서 4장 11절; 베드로 1서 5장 13절)을 근거로 하여 바오로의 협조자요, 베드로의 통역가였던..

베세메스의 소 지금은 우리 農村도 농업 기술이 상당히 발전해서 경우가 많이 달라지고 있습니다만, 그러나 불과 얼마 전까지만 해도 농사 짓는 사람들에게는 소는 정말 필수 불가결한 동물이었습니다. 농촌에서 자라신 분들은 아주 잘 압니다만, 소가 없이 농사를 짓는다는 것은 전혀 상상할 수도 없는 일이 아니겠습니까 논과 밭을 갈고, 무거운 짐을 싫어 나르고 하는 일들이 모두가 다 소의 몫입니다. 소가 없이는 절대로 힘든 농사를 지을 수가 없습니다. 그러다가 이제 더 이상 소에게 일을 시킬 수 없을 정도로 노쇠하면, 또 어떻게 합니까 마지막에는 도살장으로 보내지고 죽여서 그 고기로 사람에게 제공됩니다. 이 고기로 제공되는 소의 각 부위를 또 하나하나 살펴보면 더욱 감동적입니다. 머리는 머릿고기로/ 살은 살코기로/..

성서는 선택받은 선지자들에 의해 하느님의 감동으로 기록된 『하느님의 계시서』입니다. (딤후3:16, 베후3:12) 사람에게 주어진 것으로 절대적이고 숭고하며, 권위적이고 무오하며, 사람의 신앙과 생활에 변함이 없는 지표입니다. 유다교의 경전. 기독교와 이슬람교도 공통적으로 경전으로서 인정하고 있습니다. 구성은 유다교의 분류로는 『모세오경 + 성문서 + 예언서』로 구분되며, 개신교(교회)도 이에 따릅니다. 천주교(가톨릭, 성당)의 경우에는 그 분류 방식에 대해서 『오경 + 역사서 + 시서 + 예언서』라는 새 방식을 따르고 있습니다. 성서는 원래 책들(한 사람이 쓴 책이 아니라, 여러 사람이 여러 나라에서 쓴 여러 책을 모아 놓은 책들)을 뜻하는 헬라어 비블리아(biblia)에서 온 말로, 구약(Old Te..

역사적배경 고대 근동의 배경 : 구약의 모든 본문들은 다 고대 근동의 배경을 갖고 있는데 창세기의 해석은 메소포타미아, 가나안, 이집트의 비교 가능한 문헌들에 대한 지식들로부터 도움을 얻는다. (1) 창세기에 나타난 창조 기록은 반드시 고대 근동의 문헌들의 맥락 중에서도 특히 바벨론과 우가릿 문헌들의 맥락에서 연구되어야 한다. 바벨론에서는 에누마 엘리쉬 같은 창조에 대한 문헌이 있고, 아트라하시스 신화는 인간 창조의 목적에 대한 내용을 더해준다. 바벨론에서 창조는 신의 성적 행위와 갈들의 결과이다. 반면에 창세기에서 하나님은 주권적이고, 자기충족적이며, 지고의 존재이다. 고대 근동에서의 창조는 이미 존재하는 물질로부터 파생되지만, 성경에서의 창조는 무로부터 이루어진다. (2) 홍수 이야기는 고대의 홍수신..

1. 성서신학의 시작(19C 초) -. 18세기 계몽주의(구습타파, 이성과 과학) 이성중심의 탈신화화 작업 : 성서속의 수많은 모순과 불일치 따라 원시적 세계관 거부 성서의 초자연적인 사건들 : 신화적인 것으로 간주하고 역사적 사실로 인정할 수가 없다는 것이다. -. 진화론 적용(뉴턴, 헤겔, 다윈) 본문의 발전과정과 그 기원에 관심을 갖고 본문에서 시작하여 과거로 거슬러 올라가 원래의 사건이 무엇인지를 재구성하여 판단한다는 것이다. 그래서 성서는 더 이상의 영감을 받아 쓴 하느님의 말씀이 아니며, 내제적인 역사 속에서 종교사적으로 진화된 산물이라는 것이다 또한 성서는 하느님의 초자연적인 계시가 아니라 인간의 종교적인 경험에 관한 기록으로 성도도 마찬가지로 고대문서를 판독하고 평가하는 보편적인 기준과 방..

Ⅰ.필 자 네 복음서를 집필한 사람들은 자신들의 이름을 밝히지 않고 그냥 작품만 내놓았다. 그들은 작품을 중요시했을 뿐 필명은 대수롭게 여기지 않았던 것이다. 그러나 시대가 흐르면서, 가짜 복음서들을 배격하고 참 복음서들을 옹호할 필요성과 복음서들을 서로 구별할 필요성이 생겨 비로소 필자를 거론하게 되었다. 누가 우리 복음서를 집필했는지 처음으로 밝힌 사람은 소아시아 지방에 있는 히에라폴리스의 주교 빠삐아스였다. 그는 130년경에 사망했는데, 평소에 요한 원로로부터 다음과 같은 이야기를 전해 들었다고 했다. 즉, 마르코는 베드로의 통역이었는데 베드로가 예수님의 말씀과 행적에 관해서 가르친 것을 기억나는 대로 충실히 기록했다는 것이다(에우세비오스, 교회사 3,39,15; 참조 3,39,17). 신약성경에는..